Mengapa kami terpikat oleh kisah 12 anak laki-laki yang terperangkap di dalam gua

Sekarang orang-orang di seluruh dunia tahu bahwa Wild Boars, tim sepak bola yang terdiri dari 12 pemuda — berusia 11 tahun — terperangkap di gua Thailand oleh hujan badai yang lebat minggu ini. Mereka telah melakukan petualangan ini sebelumnya tanpa insiden. Tapi sekarang tim insinyur, pekerja, dan penyelam internasional berkumpul untuk menyelamatkan, jalan keluar yang sangat rumit sehingga merenggut nyawa satu penyelam berpengalaman.

Sekarang setelah anak-anak dan pelatih mereka keluar dengan selamat, rasanya saat yang tepat untuk mengajukan beberapa pertanyaan besar tentang sifat cerita ini dan kekuatan semua cerita.

Penilaian berita adalah tugas yang ketat. Itu mencegah kita menceritakan kisah setiap anak yang berada dalam bahaya maut. Kita harus memilih dan memilih.

Berhentilah sejenak dan tanyakan pada diri Anda berapa banyak anak di Amerika dan di seluruh dunia yang saat ini berada dalam bahaya, dalam bahaya kehilangan kesehatan dan kehidupan mereka. Mereka mungkin menjadi korban kekerasan senjata di Chicago atau perang saudara di Suriah, atau mereka mungkin telah dipisahkan dari orang tua mereka di perbatasan, atau mereka mungkin telah kehilangan orang tua mereka karena kecanduan opioid, atau mereka menderita keracunan timbal, atau mereka hidup terus. pulau atau di wilayah yang terancam bahaya karena cuaca ekstrem atau bencana lainnya. Saya tidak memiliki data untuk dibagikan kepada Anda, tetapi bahaya dalam paragraf ini harus menimpa jutaan anak-anak.

Jadi mengapa 12 anak laki-laki dan pelatih sepak bola mereka di sebuah gua, di sebuah negara di belahan dunia lain, menarik dan menjaga perhatian kita? Mengapa kisah mereka mendapat liputan jam demi jam dalam setiap bentuk penyampaian berita yang belum ditemukan? Saya akan mencoba menjawab pertanyaan itu dengan menggunakan tiga rubrik penilaian berita yang terpisah: 1) daftar kualifikasi berita terkenal oleh seorang profesor jurnalisme terkenal; 2) upaya untuk mencocokkan cerita ini dengan arketipe naratif yang sudah dikenal; 3) penjelasan seorang sarjana sastra tentang mengapa cerita seperti itu — semua cerita — diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia.

Daftar Mencher

Melvin Mencher bisa dibilang guru paling terkenal di Columbia Graduate School of Journalism, seorang mentor menuntut yang terkenal dengan kata-kata mutiara tentang proses pelaporan. (“Ikuti uangnya, Nak” atau “Dapatkan kutipan bagus dalam cerita.”) Dia juga penulis buku teks jurnalisme perguruan tinggi paling berpengaruh di abad ke-20, 'Pelaporan dan Penulisan Berita.' Dalam edisi ke-10 buku itu, ia mencantumkan tujuh elemen penilaian berita. Ini dia, dengan nilai saya tentang bagaimana mereka cocok dengan cerita 12 anak laki-laki di sebuah gua.

Ketepatan waktu: Itu datang dalam gelombang: berita bahwa anak laki-laki hilang, bahwa para pekerja sedang mencari, bahwa mereka ditemukan hidup-hidup, bahwa rencana sedang dilakukan untuk menyelamatkan mereka, bahwa anak laki-laki pertama dibawa keluar dengan selamat.

Dampak: Ada dampak hidup dan mati pada anak-anak ini dan orang yang mereka cintai, tentu saja, dengan dampak emosional pada orang-orang Thailand. Tetapi dalam hal “kehidupan muda dalam bahaya,” ada jauh lebih sedikit daripada yang dihasilkan oleh krisis imigrasi di AS atau keluarga pengungsi yang melarikan diri dari Suriah.

menonjol: Untuk penonton Amerika, tidak ada orang atau institusi terkemuka yang bisa menaikkan tingkat perhatian.

Kedekatan : Berita itu datang dari jauh. Kategori ini tidak berlaku.

Konflik: Cerita ini tidak mengandung bentuk konflik berita yang biasa: perang panas, debat politik atau kebijakan, polisi dan penjahat — tetapi ada perjuangan yang melibatkan manusia melawan kekuatan waktu dan alam.

Yang Tidak Biasa: Dalam edisi awal bukunya, Mencher menyebut ini sebagai 'yang aneh', tetapi 'yang tidak biasa' lebih baik, dengan sedikit konotasi negatif. Mungkin, lebih dari kategori tradisional lainnya, kategori ini paling cocok dengan berita dari Thailand.

Mata uang: Sebuah cerita mungkin memiliki ketepatan waktu tetapi kemudian berkembang seiring waktu, seperti audiensi Watergate dan persidangan O.J. Simpson. Kisah ini, saat dibuka, membangun minat dalam perlombaan melawan alam dan waktu.

Dengan menerapkan rubrik Mencher, saya menemukan tiga kategori kelayakan berita yang relevan: yang tidak biasa, konflik dan mata uang, yang mengatakan bahwa rubriknya, meskipun membantu, tidak sepenuhnya menjelaskan daya tarik peristiwa dan cerita ini.

Di luar jurnalistik, saya berpendapat bahwa kisah 12 anak laki-laki yang terperangkap di dalam gua memperoleh kekuatannya dari preseden sastra, semacam energi narasi pola dasar yang membuat kita takut sekaligus penuh harapan.

Arketipe Clark

1. Ini adalah anak laki-laki dan bukan laki-laki. Kami ingin mereka kembali ke ibu dan ayah dan saudara-saudara mereka.

2. Dua belas adalah angka yang kita kenal memiliki arti. Yesus memimpin 12 murid-Nya. Sebuah seminar memiliki pemimpin. Sebuah tim sepak bola memiliki pelatih. 12 hari Natal. Satu juta anak membentuk makrokosmos. Dua belas anak membentuk mikrokosmos, dunia kecil, di mana segala sesuatu terkandung dan diintensifkan.

3. Rekan saya Wendy Wallace mencatat bahwa cerita ini membangkitkan begitu banyak ketakutan utama kita: claustrophobia, kegelapan, tenggelam, asfiksia, merenggut anak-anak dari orang tua mereka, kelaparan dan penyakit.

4. Tom French berpendapat bahwa narasi terbaik memiliki mesin, yaitu pertanyaan yang hanya dapat dijawab oleh cerita untuk pembaca atau pemirsa: bersalah atau tidak bersalah, hidup atau mati, siapa yang menembak J.R.? Kami memiliki banyak mesin di sini: Akankah anak-anak itu diselamatkan? Bagaimana itu akan terjadi? Bagaimana kondisi mereka ketika mereka keluar? Akankah ini terjadi sebelum badai monsun terjadi?

5. Karena pertanyaan-pertanyaan itu tidak dijawab sekaligus — ada penundaan, berlalunya waktu, penantian yang dipaksakan — ini menciptakan ketegangan. Kami memiliki mini-cliffhanger di sepanjang jalan: seorang penyelamat terbunuh, hujan mulai turun, mereka membawa anak-anak yang lebih kuat keluar terlebih dahulu, mereka kehabisan udara di dalam gua.

6. Turun ke dunia bawah. Di dekat meja saya, saya memiliki salinan 'Inferno' Dante. 'Komedi Ilahi'-nya dimulai, tentu saja, dengan tersesat di hutan gelap dan menemukan pemandu, penyair Virgil, untuk membawanya jauh ke dalam lingkaran Neraka, perjalanan yang diperlukan yang akan berakhir dengan pendakian melalui Api Penyucian ke Surga. Kisah itu berasal dari model klasik dan Kristen. Penyanyi Orpheus turun ke dunia bawah mencoba menyelamatkan kekasihnya. Yesus, setelah Penyaliban-Nya, turun ke dunia bawah untuk memberikan keselamatan bagi jiwa-jiwa yang terhilang.

7. Kelahiran kembali. Keturunan bekerja paling baik sebagai elemen naratif jika ada jalan kembali ke permukaan, melalui terowongan gelap menuju terang.

Teori Boyd tentang Cerita dan Kelangsungan Hidup Manusia

Jika Mencher menawarkan beberapa kategori kelayakan berita, dan saya meningkatkannya dengan beberapa pola naratif dan arketipe kuno dan gigih, keduanya hanyalah pendahuluan dari teori sastra seorang sarjana Selandia Baru bernama Brian Boyd. Judul bukunya menarik perhatian saya, meskipun saya gagal mengenalinya sebagai sindiran terhadap Darwin: 'On the Origins of Stories: Evolution, Cognition, and Fiction.'

Boyd adalah seorang kritikus yang praktis, berwawasan luas, dan serbaguna, seorang pakar dunia tentang Nabokov yang membenamkan dirinya dalam ilmu biologi evolusioner, seorang pembaca yang membawa kita “dari Zeus ke Seuss.” Ini bukan hanya ungkapan yang cerdas. Satu bagian besar bukunya menerapkan teorinya untuk membaca 'The Odyssey' karya Homer, yang lain untuk 'Horton Hears a Who!' oleh Dr.Seuss.

Selama saya mempelajari sastra secara serius (sekitar tahun 1966), kami tipe utama bahasa Inggris telah waspada terhadap interpretasi ilmiah yang reduktif dari karya seni. Ketika berbicara tentang 'gennya membuatnya menulis itu,' kami tidak ingin mendengarnya. Boyd bukanlah seorang reduksionis. Dia berkelana ke sains Darwin dan keluar, tidak hanya tanpa cedera tetapi juga dipersenjatai dengan kerangka yang kuat untuk membantu kita memahami bahasa dan sastra.

Dari sudut pandang teoretisnya, Tuhan atau Darwin (dari bias saya, mungkin keduanya) memberi manusia otak. Lebih tepatnya, manusia berevolusi selama jutaan tahun untuk memiliki otak dengan ukuran tertentu. Otak itu memberi kita bahasa. Dan kemampuan bahasa itu memberi kami kemampuan untuk bercerita. Kekuatan itu datang dengan banyak manfaat.

Jika serigala mencoba menyerang saya di tepi hutan, atau jika mobil polisi bersembunyi di sisi lain 'Bukit Sensasi' di sini di St. Petersburg, Florida, menunggu untuk memberi saya tilang, saya bisa menemukan Anda dan menceritakan apa yang terjadi padaku. Akibatnya, pengalaman Anda akan berkembang. Tanpa harus berjalan di dekat hutan atau berkendara melewati bukit, Anda akan tahu bahwa bahaya mengintai di sana. Anda mungkin memilih untuk menghindarinya.

Tapi, tunggu, masih ada lagi! Dalam kehidupan nyata, saya belum pernah melihat serigala di mana pun, dan saya tidak yakin pernah berdiri di tepi hutan. (Saya harus keluar lebih banyak!) Tapi saya telah mengemudi terlalu cepat melewati Thrill Hill dan mendapat tilang dari petugas polisi yang menunggu di sisi lain. Kedua jenis penceritaan ini memperluas pengalaman kami secara eksponensial. Saya dapat menceritakan kisah nyata berdasarkan hal-hal yang benar-benar terjadi. Atau saya bisa mengarangnya, menceritakan jenis cerita yang kami kategorikan sebagai fiksi: Bukan, itu bukan serigala di tepi hutan, teman, itu adalah unicorn, centaur, dan naga dari Saturnus.

Cerita tidak hanya memperkaya pengalaman manusia, mereka adalah bentuk realitas virtual. Ketika Romeo dan Juliet meninggal secara tragis, para penonton menangis — meskipun yang mati hanya akting. Dari perspektif evolusi, kapasitas besar untuk bercerita dan belajar ini meningkatkan potensi kelangsungan hidup kita sebagai spesies. Cara lain untuk mengatakannya: Jika cerita tidak membantu kita bertahan hidup, kita tidak akan memiliki kemampuan untuk menceritakannya.

Tapi bagaimana keajaiban ini bergerak? Boyd menuntun kita di sepanjang dua jalan. Di satu jalan, cerita mengajari kita bagaimana hidup bersama. Kita tidak bisa bertahan sendirian. Ada bahaya di luar sana, dan kita perlu bekerja sama — untuk berkolaborasi — untuk melindungi diri kita sendiri dan berkembang biak. Di jalan lain, cerita mengidentifikasi sumber bahaya, dari pembunuh dan tiran hingga topan dan wabah, banyak cara di mana kekerasan, kekacauan, bencana alam, keserakahan manusia dan intoleransi mengancam ketertiban yang aman dan damai.

Manifestasi efisien dari pola ini dapat ditemukan dalam cerita-cerita yang dituturkan selama bertahun-tahun dalam serial televisi 'Law and Order'. Setiap episode dimulai dengan tipikal warga New York yang menemukan mayat, gangguan mengerikan terhadap tatanan sosial. Selama setengah jam, polisi akan menyelidiki pembunuhan dan melakukan penangkapan, selama setengah jam kedua jaksa akan membawa terdakwa ke pengadilan, dan juri akan mengeluarkan putusan. Ketertiban sebagian besar dipulihkan.

Kisah 12 anak laki-laki yang terperangkap di sebuah gua tidak memiliki penjahat untuk dibicarakan — tidak ada Yudas, Iago atau Cruella de Vil. Pelatih telah meminta maaf dan dimaafkan. Tetapi jenis bahaya lain telah terungkap. Untuk menyebut mereka dengan cara yang paling baik, kita dapat menyebut mereka tidak berpengalaman, bodoh, naif, tidak siap, kurang menghargai kekuatan alam yang tak terduga. Dari cerita ini, saya akan belajar untuk lebih berhati-hati memasuki gua, dan bukan hanya yang harfiah.

Di sisi lain, mungkin cucu saya — yang berusia 13 tahun — akan mengalami kisah itu dan memupuk keinginan untuk dilatih sebagai penyelam ahli, seseorang yang bersedia melakukan perjalanan ke negara lain dan mempertaruhkan keselamatan pribadinya untuk membantu orang lain. Dia bisa belajar berkolaborasi.

Itulah nilai tertinggi dari kisah yang luar biasa ini, yang patut diingat selama bertahun-tahun.

Dahulu kala 12 anak laki-laki dan pelatih mereka terjebak dalam gua yang dalam, gelap, dan lembap, dan selama berhari-hari orang-orang dari seluruh dunia memikirkan mereka dan berdoa untuk mereka dan mengirim yang terbaik dan paling berani untuk menyelamatkan mereka sehingga mereka bisa menjadi baik, tumbuh dewasa, memiliki anak dan dapat memberi tahu anak-anak mereka, dan anak-anak mereka, kisah yang benar-benar menakjubkan — kisah yang terdengar seperti fiksi, tetapi lebih baik lagi, berasal dari kehidupan nyata.

Pelatihan Terkait

• 

  Menggunakan Data untuk Menemukan Kisah: Meliput Ras, Politik, dan Lainnya di Chicago

  MendongengTips/Pelatihan

• 

  Mengungkap Kisah yang Tak Terungkap: Bagaimana Melakukan Jurnalisme yang Lebih Baik di Chicago

  Mendongeng